Smali2

Хавера

Хавера
- Я уже никогда не буду жить на улице Ленина, - сумно промовив експерт Міля, відкриваючи застілля, випиваючи першу урочисту чарку і не адресуючи свій сум нікому конкретно.
- Никогда уже не позовет меня Ромчик на хаверу как в 70-х, где мы взрослели и обретали удивительные крылья, которые несли нас потом всю жизнь, - впевненіше додав він, наливаючи собі іще, щоб зцементувати успіх.
Гості всілися за встелений скатертиною об’єднання «Восход» старий стіл від знаменитого гарнітуру «Рута» виробництва меблевого комбінату і непомітно почали згадувати попередні часи. Вмостилися вони на старенький моднющий колись м’який куточок Новоселицької меблевої фабрики – прадавню гордість мадам Словарі, яку вона висмикнула з черги дефіциту в кінці 80-х.
Пару слів про гостей. Це люди сучасної міської богеми. Точніше того, що від неї залишилося.
Крім Мілі, Ріти та самої розчервонілої хазяйки, це були торгiвець м'ясом Моня та його дружина Фіра - власниця солоної бринзи, з очима як зорі – одне вище, інше нижче. Моня, крім того, був філателістом. Як справжній чернівецький філателіст він збирав старі іномарки. Семен - інтелігент без серйозних занять, людина рідкісної відсутності розуму. Три сусідки - амазонки в клімаксі та в песиках мадам. Всім було добре за 50, а декому й за 60.
Відбувалося все на просторій кухні – столиці квартири. В цьому віці юність приходить у спогадах, як правило, після третьої. Тому Міля швидко випив третю чарку і втомлено впав на своє місце почесного заокеанського гостя, в самому кутку кухні прямо під австро-угорськими «ходіками» із профілем невідомої чернівецьким історикам кайзеріни. Мадам Словарі вже хвилин п’ятнадцять тремтіла від хвилювання, у неї дрижали кульчики у вухах та несамовито билася збуджена артерія на вигнутій в бік вокзалу шиї.
Непомітно починалася хавера. Як колись.
Найбільш витонченою формою спільного проводження часу для частини охопленої соціалізмом молоді Чернівців були колись так звані «хавери», тобто квартирники, вечірки на квартирах без дорослих. Хавери носили відверто антирадянський, місцями буржуазний, асоціальний характер з елементами самопальної еротики. На них вдягалися всі наявні імпортні шмотки, жували заздалегідь заощаджену справжню жуйку, палили цигарки, яких не було у вільному продажі навіть в спеціалізованому тютюновому магазинчику на Кобилянській. Віталося, коли гості приносили з собою, крім спиртного, свіжий вініловий диск чи магнітофонну бобіну із чимось мегапопулярним або зовсім новим. Але не радянським.
У тисяч молодих чернівчан перший в житті ковток шипучки чи чогось міцнішого співпадав по часу із першим в житті поцілунком в темній кімнаті чужої хавери під солодку пісеньку SWEET. Часом на таких зібраннях дехто залишався на ніч. Перша ніч поза рідною домівкою, перші докори мами та останнє слово тата, перші нетерплячі клятви у вічному коханні, останні бастіони дитинства, які безжалісно долалися, залишилися на цих чернівецьких хаверах. Хавери, як правило, відбувалися у радянські святкові вечори, після демонстрацій трудящих – 1 травня чи 7 листопада. Це полегшувало потім підрахунок точної дати настання справжнього дорослого життя.
І тут, зараз в 21 столітті на тій же квартирі все розвивалося за сценарієм тих давніх хавер. Злегка сп’янілий Моня, який «в міру», для нетямущих був Михайлом Григоровичем, взяв стару дембельську гітару з «переводними картинками з ГДР», склав на ній простий акорд ля-мінор й максимально жалісливо заголосив:
- О мамі, о мамі мамі блю, о мамі блю!
Дівчата схвильовано потягнулися за сигаретами, а Міля в кутку на правах найпочеснішого гостя налив собі іще. Потім всі автоматично почали розходитися кімнатами. Опів на дванадцяту мадам Словарі схопила Мілю за імпортні штани в клітинку і потягла на балкон.
- Закройте прошлое, мне дует, - встиг вигукнути Міля, але було пізно.
З вулиці Симовича потягнуло запахом свіжої курочки, гогошарів та смажених кабачків з часником. Всі ніби вибачаючись зазбиралися додому, а Міля з Техасу заплакав як старий мустанг в яблуках, якого вже ніколи не осідлають. Амазонки поправили зачіски тіпа «начьос», до яких ніхто так і не торкнувся, випадкова колекційна муха, наївшись ковбаси «Любительская», злетіла на люстру заводу «Кварц», що висіли хоча б раз в усіх чернівецьких квартирах.
Ріта, яка залишалася на самоті в старому кріслі біля не менш старої білої кахельної пічки, обережно нагадала мадам Словарі про свою причинну присутність та нагальну важливість своєї проблеми, завдяки якій Міля, власне, і прибув до міста своєї та нашої любові.
- Треба кидати пити. Ходити з похмілля Чернівцями якось не дуже. Особливо, якщо ти починав пити вчора і зовсім не в Чернівцях, - тривожно подумав Міля.
Світало. Університетською пішли перші тролейбуси маршруту номер 2. Мадам Словарі мовчала. Якщо жінка в Чернівцях мовчить, то їй скоріш за все є що сказати.
В.Килинич
Smali2

ТАЙНА Черновицкой Подземной часовни, ИЛИ НАДО ЛИ ДЕЛАТЬ политику на костях.

ТАЙНА Черновицкой Подземной часовни, ИЛИ НАДО ЛИ ДЕЛАТЬ политику на костях.
В этой истории есть все, чтоб привлечь внимание как можно более широкого круга лиц. Заброшенная подземная часовня в старинном костеле, скупые солнечные лучи, которые пробиваются сквозь щели между храмовыми лестницами. Которые одновременно служат низким каменным сводом дороги в подземелье, и о которое почти невозможно не удариться головой. Наконец, присутствует в ней тайна. Слабого света от мобильного телефона хватает только для того, чтоб правильно определить направление обследования : глухую кирпичную стену с вмурованным в нее прямоугольником белого мрамора и несколько строк кириллицей на нем. Зафиксировать тайну в абсолютной темноте, которая царит вокруг, равно как и крутые каменные лестницы в подземелье, помогает только слабая вспышка фотоаппарата.

НЕ интригуя больше читателей, самое время признаться : речь о вероятном погребении в подземелье костела « Сердца Иисуса », где еще недавно размещался Государственный архив в Черновицкой области, останков неизвестных польских солдат времен Первой мировой войны.

Установленная в заброшенной часовни мемориальная доска, недвусмысленно извещает: - «Здесь захоронены 60 польских солдат, погибших в войну 1914 - 1917 г.г. ». Почему именно польских, и почему в подземелье костела, а не где-то в более пригодном для этого месте - доподлинно неизвестно. Никаких документальных свидетельств того, с чем именно здесь имеем дело, пока отыскать не удалось, - объясняет ситуацию заведующий отделом государственного архива Черновицкой области Драгош Олару. Из документов Черновицкого горисполкома послевоенной эпохи, которые могли бы пролить хоть какой-то свет на проблему, до сих пор НЕ снят гриф « секретно ». Поэтому все, чем можем оперировать, - это устные рассказы старожилов, Которые, бесспорно, требуют основательной проверки.

Согласно давней традиции, воинов, погибших на фронтах первой мировой во время кровопролитных боев за Буковину, здесь действительно хоронили. Правда, не в самом костеле, а возле него - слева от центрального входа. Примерно там, где ныне газораспределительная будка - на границе нынешнего сквера, на улице Шевченко, и собственно территорией вокруг костела. Старожилы также говорят, что тогда именно в этом месте стоял памятный крест, надпись на котором указывала на воинские могилы. Кого- кого, а погибших в той страшной войне действительно хватало . Ведь начиная с августа 1914 г. , когда российская армия начала военные действия на Буковине, боем у деревни Раранча , и вплоть до лета 1917 года , фронты Первой мировой не раз прокатились этими землями , забирая жизни людей и оставляя после себя руины .

Правда , где именно погибли перезахоронены на территории костела воины , как их зовут, и каким образом было установлено, что речь идет именно о поляках по национальности, откуда все они родом, остается лишь догадываться. Ведь независимого польского государства в то время де-юре еще не существовало . Разве что речь идет о военных известных добровольных польских легионах , образованных Юзефом Пилсудским в составе Австро - венгерской армии . Некоторые из них действительно принимали участие в боях с российской регулярной армией на Буковине. Относительно перезахоронения останков воинов уже после войны на территории костела, то здесь опять почти наверняка можно утверждать - это следствие деятельности какого-то из подразделений известной между двумя мировыми войнами организации « Культ героев ». Ведь именно эта структура обычно занималась такими делами. Историки предполагают, что таким образом отцы - иезуиты, которым принадлежало культовое сооружение, уже после окончания войны, почтили неизвестных нам героев.
Так же точно, наверное, можно предполагать, что второе перезахоронение, если оно действительно имело место, а установленная в подземелье памятная доска - не обычная имитация тогдашних уже коммунистических хозяев края, была установлена в период с 1957 по 1963 годы.
Как раз в то самое время, когда здание бывшего иезуитского костела переоборудовали под архив, разбивая при случае скульптуры и уничтожая алтарь.

Именно тогда, с территории вблизи костела убрали памятный крест, который резал глаза напоминанием о неизвестных героях, а вместе с ним и мастерскую известного в Черновцах сапожника Мойши, которые мешали сотрудникам КГБ из здания напротив « психологически выгружаться » в сквере. Поэтому, недолго думая, будку за одну ночь сожгли, а воинов - перезахоронили.

Так ли все было на самом деле – должна была бы установить специальная следственная комиссия. Ведь никаких серьезных исследований в подвале костела, где якобы, нашли вечный покой останки до 60 человек, пока никто не проводил. Единственное, что можно утверждать определенно, кирпичная кладка, в которую вмуровали памятную доску, значительно новее остальных кирпичных стен. Поэтому вполне очевидно, что стены здесь, когда-то действительно могло не быть.

Попытки активистов австрийского общества « Черный крест », которое занимается реставрацией и восстановлением могил австрийских солдат, павших на Буковине в годы Первой мировой войны, и ксендза римско - католического костела в Черновцах, разобраться в ситуации по перезахоронению воинов на кладбище на улице Зеленой, к логическому завершению доведены, к сожалению, не были. Поэтому, беря во внимание то обстоятельство, что архивисты почти завершили перевозки документов в другое помещение, о дальнейшей судьбе аварийного здания костела остается лишь догадываться. Проблема возможного захоронения в его подвалах значительного количества людей приобретает особую остроту. Ведь если во времена, когда в костеле размещался архив, помещения хоть охранялось должным образом, то что будет с останками людей после его переезда отсюда, можно только гадать.

Ежегодно в канун майских праздников представители отечественного управления и некоторые подконтрольные им СМИ особенно охотно говорят о необходимости разыскивать и достойно хоронить останки воинов последней мировой войны. Используя обычно тезис о том, что ни одну войну нельзя считать законченной, пока не найдут вечного покоя останки хотя бы одного солдата, который на ней погиб. А как трогательно - проникновенно звучат при этом слова о необходимости дать семьям погибших шанс узнать, где могилы их родных. Жаль только, что в условиях современной Украины эта вполне дельное мнение неожиданным образом трансформируется, и поэтому применяется к останкам лишь одной категории воинов. Так что перед моралью и смертью все равны. Собственно проверить отечественное руководство ( в том числе местечкового разлива ) на искренность, и призвано случайно обнаруженное в подвалах заброшенного архива захоронение. НЕ хочется верить, что в этом деле речь идет только об электоральном интересе, а высокие слова - не больше, чем написанная политическая заготовка. К слову , в годы Первой мировой в составе 2 -й бригады польских легионов воевал так называемая Гуцульская рота , поэтому автор ЭТИХ строк совсем не удивится , если после основательно исследования неизвестные поляки из подземелья вдруг окажутся ... этническими украинцами .

8px h ТАЙНА Черновицкого Подземные часовни , ИЛИ ИЛИ НАДО ДЕЛАТЬ политик на костях
http://buknews.com/tajna-chernovytskyj-podzemnyie-chasovny-yly-yly-nado-delat-polytyku-na-kostyah.htm
Smali2

Многое о Черновцах !!!

Документальная КИНОПАМЯТЬ.1939-1945

В марте 2012 года-68 годовщина освобождения г.ЧЕРНОВИЦЫ от румынских и немецких фашистов.
Здесь, кино кадры фронтовых операторов разных стран,Румынии,Германии, Советского Союза.
Кадры свершившихся событий,не сбывшихся надежд,погубленных ВОЙНОЙ людей.
Можно не слушать о чём говорит диктор,можно просто смотреть и этого будет достаточно.Всем кто хочет рассказать об этой войне по другому,предлагаю поставить под эти кадры свой дикторский текст.Уверен,чтобы язык ни говорил, глаза обмануть не возможно.
Так же не возможно замолчать или исказить ПОБЕДУ Красной Армии над фашизмом.Эта ПОБЕДА ЗДЕСЬ, в кадрах фронтовых кинооператоров.
ДОРОГИЕ ВЕТЕРАНЫ-ФРОНТОВИКИ.ЭТО ВАША ПОБЕДА! СПАСИБО ВАМ.

http://www.youtube.com/watch?v=-nYazf_ifzY
....................................
Черновицким музыкантам посвящается.
Тема Черновицких музыкантов не исчерпаема.Черновцы всегда поставляли миру прекрасных музыкантов,которых в истории города было множество.Мои друзья и знакомые,представленые здесь,это капля в море талантливых людей-выходцев из нашего города.В интернете,на сайте одноклассники,много фотографий черновицких музыкантов.Их собирают и хранят коллеги из Израиля.Не каждый может увидеть эти фотографии.
Здесь это доступно всем кто помнит эти лица и тем кто видит их впервые.
http://www.youtube.com/watch?v=S-l-rcU2h8Q
.................................
«Наші Чернівці / Наши Черновцы»
Студия «Талан» (Украина)
Режиссер: Любовь Сорокина
Описание: Приглашаю Вас совершить экскурсию по одному из красивейших городов Украины -- Черновцам. Вы посетить достопримечательности, памятники истории и архитектуры этого величественного украинского города, а также ознакомиться с его многолетней историей.
http://www.youtube.com/watch?v=T-MTlkv01rE
............................................
ЧЕРНОВЦЫ, страницы еврейской истории 1996
Фильм был сделан в 1996 году по съёмкам 1993-1996 годов.Это были годы когда заканчивался массовый исход евреев из города .Из Черновиц уехали в Израиль: в 1989 г. — 1040 человек, в 1990 г. — 3438, в 1991 г. — 1621, в 1992 г. — 313, в 1993 г. — 224, в 1994 г. — 448, в 1995 г. — 386, в 1996 г. — 407, в 1997 г. — 340, в январе--июне 1998 г. — 131/википедия/.Так же евреи уезжали в Америку,Германию,Австралию и другие страны./статистики нет/ В городе,в котором треть всего населения были евреи,их осталось всего 800 человек.
Желающим подробнее ознакомится с историей ЕВРЕЕВ города ЧЕРНОВЦЫ-
http://www.eleven.co.il/article/14675
http://www.youtube.com/watch?v=vnj4E4LQMCk
.......................................
Черновцы, из прошлого в настоящее 1995 год.
Этот фильм,своеобразная прогулка в прошлое и настоящее Черновиц.
Прогулка по городу, который является уникальным творением разума,рук и сердец многих поколений черновчан -представителей разных культур
религий и народов.
http://www.youtube.com/watch?v=MBFlVt4drUo
.............................................

ЧЕРНОВЦЫ на идиш.
http://www.youtube.com/watch?v=BMJ2NN7-krk
...................................................

Черновцы: окно в прошлое
http://www.youtube.com/watch?v=Osp_34xhEMk
..........................................
Виллы города Черновцы
http://www.youtube.com/watch?v=OUpVbOwLEcU
....................................
The Liberation of Czernowitz (28.03.1944)
Soyuz Journal No. 21 (April 1944)
http://www.youtube.com/watch?v=hq1GSgSbA88
..................................................
Cernauti city Northen Bukovina
http://www.youtube.com/watch?v=e0idZ814K7I
..........................................The Liberation of Czernowitz (28.03.1944)
Soyuz Journal No. 21 (April 1944)
http://www.youtube.com/watch?v=hq1GSgSbA88
..................................................
Cernauti city Northen Bukovina
http://www.youtube.com/watch?v=e0idZ814K7I
..........................................
Sa nu uitam de Cernauti
http://www.youtube.com/watch?v=V1kqFIRw0mk
.......................................
Cernauti (1918-1940)
http://www.youtube.com/watch?v=O9h4zxj5SIk
.............................................

Черновцы "Маленький Париж"
http://www.youtube.com/watch?v=XPZcR9NxCV4
…..................................................
ЧЕРНОВЦЫ ВО ВСЕЙ СВОЕЙ КРАСОТЕ
http://www.youtube.com/watch?v=GPnluzQ-CVk
.......................................
Черновцы: могилы предков
http://www.youtube.com/watch?v=kOpaBFfoDSc
.................................
Старое кладбище 1992-1994 год
Если хочешь узнать историю города - иди на кладбище. Фильм о Черновицком Еврейском кладбище, уникальном памятнике архитектуры, пережившем две мировые войны и разрушенном ВАНДАЛАМИ в годы Советской и постсоветской власти. С 1946 года до наших дней:
http://www.youtube.com/watch?v=Of4kMsC9lfU
................................
Czernowitz Ghetto of 1941
http://www.youtube.com/watch?v=S0V_2PoMf7s
........................................
Smali2

Хочу я вернуться назад, в Черновцы

Хочу я вернуться назад, в Черновцы
В любимый, родной город мой.
Промчались года, все равно- улицы
Остались навеки со мной

Жизнь изменилась и люди не те
Но ощущение счастья осталось
хочу я быть там, где остались все те,
Кто с судьбою моею связались.

Мой город родной!
Вспоминая тебя, на сердце таится кручина.
Наверное, было ошибкой - любя,
Уехать совсем на чужбину...

Рождал ты поэтов, певцов, музыкантов,
Мой город, ты всем отдавал
Любовь, и тепло, и море талантов
И каждый потом тосковал...

До старости лет, живя на чужбине
Все вспоминают тебя.
Все те, кто покинул тебя, и поныне
Грустят и тоскуют, любя.

Нет города, лучше на свете вовеки,
Чтоб так по нему тосковать,
И видеть во сне, и мечтать, прикрыв веки
По улицам в мыслях гулять.

В чем магия города? В улицах? В крышах?
Чем за душу крепко берешь?
Так крепко, что жизни своей ты не мыслишь
Без города этого... Что ж...

Кто раз прикоснулся, вовек не забудет
Дыханья особого, неги, любви,
Живем с этим счастьем, и болью, и грузом
И ты, милый город, ЖИВИ !!!


28/06/2013
Smali2

Ханука в Черновцаx

Ханука в Черновцаx

В Черновцах на хануку зажигают свечи,
Ах как много минуло с той последней встречи!
В холоде на площади,с лицами печальными,
Маленькая группка жжет свечи ханукальные.

В этот праздник света мало их осталось
В городе,с которым судьбы их связались.
В городе обычные ,будничные дни
Только группка малая смотрит на огни.

На центральной площади менора стоит
И молитва свету и свечам звучит...
Где-же вы,евреи,что создали сказку?
Всех вас разбросало по-миру... С опаской

Трое музыкантов в хануку играют,
Звуки,речи,свечи,сердце зажигают.
Только грустно что-то этот праздник видеть!
Праздновать-то некому,стоило предвидеть,

Что чудесный город,созданный евреями,
Потеряет душу,очутится вне времени.
И культура города,весь его расцвет
Кануло все в лету - ведь евреев нет.

Если б продолжались времена расцвета,
Не осиротел бы
Город...
Грустно это...
19-12-12
Smali2

* * * Тоскую я,тоскую я...

* * *
Тоскую я,тоскую я...
За городом мечты моей
За городом любви моей
Тоскую я,тоскую я.

За всем,что так мне дорого,
За всем,что не забыла я,
За всем,что потеряла я,
Тоскую я,тоскую я.

И пусть твердят:-Все пройдено,
Пусть говорят:-Утеряно,
Забудь, живи сегодняшним,
Прошло ведь столько лет!

Душа на волю просится
И бьется птицей запертой
Из клетки,где пришлось ей
В неволе просидеть...

Хочу глоточка воздуха-
Пройтись по этим улочкам,
Промчаться птицей вольною,
Как прежде песню спеть...

А песня та о счастье,
Слова в ней все о радости,
О чувствах тех,что были
Со мною много лет.

Сейчас со мною горечь,
И тяжесть от утраты,
У птицы,как известно,
В неволе песни нет.

Вот так и мне не хочется
Ни петь, ни жизни радоваться,
И вместо песни рвется
Безрадостный сонет.

Осталась лишь надежда,
Наивная надежда -
Вот,кажется,вернусь туда
И будет все,как прежде.

04.04.2013
Smali2

Мне снится дом... Мой старый дом...

Мне снится дом... Мой старый дом...
Уж много много лет.
Мне снится дом... Родной мой дом...
Которого уж нет.

Мне снится лестница и сад,
И клумбы во дворе.
Цветы,что много лет назад
Сажали повесне.

И только в снах могу любить
Те сладостные дни...
И только в снах могу я быть
С родными мне людьми.

Невосполнимо,безвозвратно,
Ушел,как сладкий сон
Тот город,где жила когда-то...
Быть может помнит он...

Благословен будь город мой!
Мой город Черновцы!
Моя душа всегда с тобой,
В дыханье улицы.

Мне очень жаль,что можно быть
С тобою лишь в мечтах...
Прийти к тебе и растворить
Свою печаль в лучах.

В лучах,что проникают сквозь
Осенний желтый парк,
В лучах,что боль растопят вскорь,
Как ранний снегопад.

Прижмусь к тебе душой своей,
Как к матери прижмусь.
Мой город милый! Пожалей !
Развей печаль и грусть!

Прости,что оценила я
Потерю лишь в разлуке.
За это мне Господь послал
Страдания и муки.

О город! Чудо сотвори!
Ты можешь, ты велик!
Верни меня к себе! Верни!
Навечно, не на миг
05-11-2012
Smali2

Закрыть Освенцим для израильтян

СТАТЬИ / антропосфера

Закрыть Освенцим для израильтян
Хамскоe поведениe израильских «туристов Холокоста» в Польше давно вызывает протест. Туризму Холокоста может наступить неожиданный конец, на него попросту не найдется денег. «Клайм Конференс» закрывает образовательные программы.

Групп из Израиля в лагере ждут с дрожью в ногах. Приезд израильтян подобен сходу лавины с гор. Такого крика, хамства, грязи и требований повысить внимание к своей сопливой, грязной и невоспитанной персоне не замечено ни от кого – выделяемся именно мы, "жертвы Холокоста", - рассказывает мне 38-летний польский еврей Юзек, - Я небольшой любитель мемориалов, но в лагере мне приходилось бывать очень часто и почти всегда против собственного желания. В последний раз я был там в октябре 2005 года. Тихие датчане, притухшие немцы, плачущие украинцы... и небольшое стадо орущих израильских студентов! Это были даже не школьники!
Они израильтяне, гордые израильтяне, ведь базары у них, где бляди получше и подешевле (простите, я уж, чурка нерусский, буду пользоваться ненормативной лексикой), где можно оттянуться по полной, где можно бухнуть и под шумок свалить не заплатив, чтобы не заметили...
Да вашу мать! «Нас» там (в Освенциме) изводили всеми возможными способами с желанием «под корень», а эти, местные, сволочи...
Честное слово, запусти туда палестинцев, да покажи им и объясни! С ними же припадок случится! С ними – да. Но только не с нашими!

Юзек живет в Израиле. Он представляет свою сестру Хасю, жительницу городка Освенцим. Она работает в Мемориале гидом. Английский, французский, русский.

Если захотите фактов в форме видео - говорит Юзек, - могу предоставить. Некоторые кадры просто скандальные. Пьяные подростки, блевание по углам, распущенные арсы и полуголые фрэхи в лагере. И всё это под нашим бело-голубым флагом, с нашей, ивритской матерщиной, диким рёвом и жуткой распущенностью.

Я просил и прошу до сих пор свою сестру снимать на видео израильские группы. В последнее время это становится делать всё сложнее. Эту шваль охраняют непьющие парни. Эти на суверенной польской территории ведут себя по-хозяйски: забирают аппаратуру, избивают людей, снимающих эти безобразия. Этому тоже есть конкретные доказательства, снятые на видео...

Небольшая справка: Арсы – по-арабски сутенеры. Раньше так в Израиле дразнили мизрахим, евреев-выходцев из арабских стран за их манеры одеваться и вести себя. Позже – так дразнили школьников-мизрахим из трущобного Южного Тель-Авива их соученики европейского происхождения из респектабельной северной части города. Сегодня мизрахи – это круто, и вся молодежь старается походить на них.

Фрэха – по-арабски красавица, означало вульгарную уличную проститутку, а более широко, что-то вроде самки арса. Позже, особенно после шлягера знаменитой Офры Хазы «Я – фрэха», тоже стало круто.

Я слушал Юзека и почему-то вспоминал один самых трагических для меня эпизодов Холокоста. В 1941 году нацисты вывели из дому в Риге великого еврейского историка Семена Дубнова. Его загнали в «марш смерти», в колонну евреев, идущих в гетто. «Идн, шрайбт унд фаршрайбт…» (Евреи! Записывайте все, записывайте! - идиш) - призывал старенький ученый. Завет Дубнова, его вера в историческую справедливость во многом определили мое желание писать и рассказывать то, что я вижу и знаю.

Я тоже ездил в Польшу с «маршами жизни», тоже видел израильское хамье. Уже в самолете, проникшись ко мне доверием, школьники показали мне отпечатанный на принтере путеводитель с подробными объяснениями, как заказать проститутку, как найти стриптиз и запрещенное в Израиле казино. Ребят постоянно сопровождал навязчивый аромат гашиша, который трудно с чем-то спутать.

Я ходил с израильскими группами по Варшавскому гетто. С недоумением смотрел на наших солдат, с громким воем размахивающих израильскими флагами, марширующих по улицам с видом победителей, толкающих прохожих, задевающих женщин. Они не стеснялись даже мочиться на публике. А почему нет?

«Никогда больше, дядя! – Со смехом повторял мне накуренный солдатик известный лозунг, - Пускай видят... Мы... евреи! Нас... никогда больше!».

Слушал назойливую ура-патриотическую трескотню израильских гидов о «Холокосте и героизме». Однажды к такой вот группе присоединился один из немногих уцелевших бойцов восстания в гетто Симха Ротем. Он не выдержал ура-патриотической трескотни о героизме.

«Несколько лет назад я был в Варшаве с группой нашей молодежи из Израиля. По дороге в Аушлагплац экскурсовод сказал: "Это путь героев". Я закричал ему: "Каких героев?! О чем ты говоришь? Мы что, победили? Разве я мог защитить своих родителей в гетто? И разве я мог защитить хоть кого-нибудь?…Еще одна такая победа и еврейский народ перестанет существовать. Все мы!» [1].

Я наблюдал за варварством израильских «туристов Холокоста» в гостиницах. Видел как среди ночи не совсем вменяемые участники «марша жизни» с дикими крики из окон включали музыку, размахивали в окнах бело-голубыми флагами. Ребятам никто не объяснил, что культ флагов, флаги и шестиконечные звезды везде – это плохое заимствование из Америки, неприемлемое в Европе.

При мне администрация гостиницы задержала автобус с «туристами Холокоста». Буквально у каждого израильтянина из чемодана были изъяты украденные в гостинице сувениры – полотенца, бокалы, столовая посуда и даже открученный «на память» кран из душевой.

Страсть израильских туристов к вандализму ни для кого не новость. Во всех европейских гостиницах за израильтянами утвердилась дурная слава. При подготовке этого материала я пролистал газеты. За одну летнюю неделю я нашел материалы о том, как молодые израильтяне устроили дебош в гостинице на Кипре, подожгли комнату. В Норвегии при попытке украсть из магазина были задержаны туристы-израильтяне.

Здесь в Польше не обычный туризм, а воспитательные поездки за казенный счет, чуть ли не паломничество. В свое время один из инициаторов «маршей жизни», председатель комиссии Кнессета, занимавшийся делами Холокоста Авраам Гиршзон со слезами на глазах распинался о том, как это важно для школьников и молодых солдат. Израильские солдаты теперь дают присягу в Варшавском гетто, а однажды, в сентябре 2003 года тройка тактических истребителей F-15 израильских ВВС даже кружилась над Освенцимом, вызвав возмущение местных жителей и руководства музея Освенцима-Биркенау. Посол Израиля в Польше Шевах Вайс отреагировал так: «Тишина может быть нарушена ревом моторов. Эта тишина навязанная нам... Этот рев – крик внуков и правнуков тех, чей пепел здесь закопан».

То, что я видел – не может положительно влиять «в воспитательных целях». Как не повлиял полет над Освенцимом на тогдашнего командира ВВС Израиля Дана Халуца, опозорившего погоны. Позже уже на посту начальника генштаба Израильской армии Халуц воспользовался инсайдерской информацией о начале Второй Ливанской войны, и прежде всего продал на бирже свои акции. Да и сам Авраам Гиршзон, отстраненный с поста министра финансов из-за полицейского следствия против него по подозрению в коррупции, был вынужден отменить в 2007 году свое участие в «параде жизни». Отменил не сам. Польские власти не побоялись взыванию к пеплу погибших и дали понять израильскому МИДу, что присутствие министра Гиршзона там «непедагогично».

Поэт и журналист Ицхак Лаор как то спрашивал, а почему все это хамство и разврат, под размахиванием флагами происходит в Польше, в Варшаве и Освенциме? Ведь не смеют устраивать подобные «педагогические» уроки в Германии, в Дахау. Хотя Германия имеет к Холокосту больше отношения, чем Польша. Вопрос, как говорится, на засыпку.

Дело не только в Польше. Вся Восточная Европа воспринимается израильтянами как «дикое поле». Притчей во языцех на Украине стало традиционное, многотысячное паломничество на могилу цадика рабби Нахмана Бреславера в Умани на Еврейский новый год Рош-а-шана. Каждый год пресса публикует новые сообщения о вандализме и хамстве паломников. В прошлом году украинская пресса сообщала и о приставаниях к женщинам на улицах; о том, что не желая далеко ходить, молодые студенты йешив превратили в нужник несколько спален в общежитии, которое они арендовали. Каждый год местная милиция усиленно стережет «святые кости», которые паломники несколько раз порывались украсть с кладбища. Ведь израильтяне уверены, что «все наше». По крайней мере «все еврейское – наше!». Украли же в Дрогобыче агенты Моссада настенные росписи Бруно Шульца [2]. Краденые фрески всплыли позже не где нибудь, а в Мемориале Холокоста Яд Вашем в Иерусалиме. Несмотря на опровержения, теперь и Яд Вашем признал, что фрески принадлежат Украине.

* * *

Во избежание подозрений в антисемитизме, замечу, что я еврей, сестра моя еврейка, и даже муж её – французский еврей, - говорит Юзек.

Невдомек ему, что нынешних евреев-самоненавистников это не останавливает. Весной банда религиозных туристов из Израиля прямо в Освенциме избила раввина Арье-Мойше Фридмана.

«Мы здорово его поколотили, - похвалялся подвигами в интервью газете «Маарив» лидер группы Йегуда Меши-Захав, - Мы сорвали с него лапсердак и шляпу, чтоб не был похож на еврея, а потом били...».

Оказывается все просто. Сделать непохожим на еврея, на человека, дегуманизировать.... а дальше все позволено! Газета сообщает, что за «подвиги» Меши-Захава был торжественно вызван к чтению Торы в своей синагоге.

Меши-Захав хорошо известен в Иерусалиме, как оперативник ультра-религиозной анти-сионисткосй общины Эда Харедит. Еще в начале 1980-х он прославился тем, что банды вандалов под его руководством сожгли все автобусные стоянки в городе. Их нравственность смущала реклама купальников, размещенная муниципалитетом, чтоб покрыть стоимость установки на стоянках тентов, необходимых для людей, ожидающих автобусы под палящим иерусалимским солнцем.

Иегуда Меши-Захав был среди организаторов субботнего забрасывания камнями автомашин. Сотни воспаленных фанатизмом жителей религиозных еврейских кварталов выходили после субботней молитвы на шоссе и забрасывали камнями «осквернителей субботы». После гибели от камней спешившего к пациенту иерусалимского доктора Рита, полиция наконец-то предприняла меры. Меши-Захав на время угомонился.

Мои хорошо осведомленные в делах религиозного Иерусалима друзья рассказали тогда, что дед Меши-Захава, один из лидеров ультрарелигиозной общины рабби Йосеф Шейнбергер пригрозил буйному внуку не только библейскими проклятиями. Он пообещал послать своих габаев – плечистых служек угомонить не в меру активного внука. Казалось, Меши-Захав остепенился, создал со своими людьми организацию ЗАКА, занимавшуюся ритуальной обработкой и подготовкой к погребению жертв террористических актов. Меши-Захав и его люди часто мелькали в хрониках с места трагедий. Правда, первым делом они проверяли гениталии жертв, и отделали всех необрезанных и других подозрительных, чтобы не осквернять ритуальную чистоту иудейских погребений, но так уж заведено, да и самоотверженность ЗАКИ вызывала уважение.

После смерти деда в январе 2007 года, Меши-Захав ожил. Именно он устраивал обструкции проведению Парада гордости геев в Иерусалиме в прошлом году. Он угрожал террористическими актами и смертоубийством.

Надо сказать, что рабби Арье-Мойше Фридман тоже личность одиозная. Приверженец экстремистского антисионистского течения в иудаизме Нетурей Карта («стражи стен» - арамейский), он многие годы отрицает право Израиля на существование, встречается с врагами Израиля, участвует в антиизраильских демонстрациях. К деятельности Нетурей Карта в религиозных кругах относились снисходительно до тех пор, пока в январе Вайс, вместе с несколькими другими раввинами не нарушили последнее табу. Они поехали в Тегеран на конференцию отрицателей Холокоста. Акция достойная осуждения, но все же не оправдывает избиения раввина, изгнания его детей из школы и применения насилия против других членов их группы. Ведь именно вот с таких вот стихийных террористических актов начиналось то, что потом привело к Холокосту.

Против позорных «маршей жизни» протестуют не только рядовые поляки и израильтяне. В 2005 году польский президент Квасневский недвусмысленно заявил во время визита в Израиль, что «туризм Холокоста» в настоящем виде неприемлем, вызывает враждебность, вредит взаимоотношению двух народов. Он предложил программу, включающую в себя не только Холокост, но и знакомство с тысячелетней культурой польского еврейства. Предложение польского президента тогда встретили в Израиле холодным молчанием. Холокост у нас явление культовое – один из трех китов, на которых сегодня строится вся еврейская жизнь. Другие два, тоже культовые – культ антисемитизма и полная и безусловная поддержка любых действий Израиля – также помогали игнорировать отрицательные последствия «маршей жизни». Похоже, что теперь спонсированному израильскому «туризму Холокоста» приходит конец.

* * *

Клайм Конференс – организация, занимающаяся распределением репараций, полученных у европейских стран за отобранное нацистами и их приспешниками еврейское имущество. Похоже, именно Клайм Конференс положит конец теперь «маршам жизни». В середине августа стало известно, что без лишнего шума, в рабочем порядке там провели решение, которое, по сути, убьет значительную часть «туризма Холокоста». Здесь было решено изменить действующую 17 лет формулу распределения, по которой 80% средств шло на пользу уцелевших в Холокосте, а 20% – на образовательные цели, связанные с Холокостом. Эти 20% и решено аннулировать, а деньги направить исключительно на помощь уцелевшим. Председатель организации Джулиус Берман заявил, что решение, принятое месяц назад вызвано «вопиющей нуждой программ социального обеспечения, ведь уцелевшие стареют и болеют». Как у нас водится, есть и другие голоса. Казначей организации Роман Кент, сам уцелевший в Холокосте, заявил, что решение принято в ответ на давление жертв Холокоста.

Вряд ли в деле сыграли роль «марши жизни», устроенные на сей раз не ражими подростками и девицами в Варшаве, а самими жертвами Холокоста у стен Кнессета в Иерусалиме. Треть из жертв Холокоста в Израиле находятся ниже черты уровня бедности. 280.000 уцелевших Холокоста в Израиле не могут позволить себе оплатить лекарства и уход на дому. Впрочем, и из 170.000 уцелевших в Холокосте жителей США, 85.000 живут ниже уровня бедности. В опубликованном 30-го августа 2007 года Европейским еврейским конгрессом письме председателя попечительского совета Российского еврейского конгресса Владимира Штернфельда содержаться серьезные претензии к Клайм Конференс в непрозрачности и неэффективном распределении средств на нужды наиболее нуждающихся – стариков, живущих на просторах бывшего СССР.

Клайм конференс почти не участвует в израильских делах, и на ней нет позора за решение изъять из числа получателей помощи стариков-эмигрантов из бывшего СССР. Ведь они не имеют ни сильного лобби, ни достойного представительства.

В силу соглашение о репарациях с Германией 1955 года, в Израиле за благосостояние жертв Холокоста отвечает правительство, которое активно эксплуатирует тему Холокоста в своей пропаганде, но очень мало делает для самих жертв. Полученные израильским правительством от имени жертв Холокоста миллиарды пошли на создание промышленности и инфраструктуры. Сегодня все это приватизируется приближенными к власти элитами, и справедливо, чтоб и сами жертвы Холокоста получили хотя бы долю от этих денег.

Еще хуже здесь положение наследников средств людей погибших в Холокосте. В европейских странах давно начат процесс возвращения средств погибших в Холокосте, разморожены счета в банках, возвращается недвижимость и награбленные предметы искусства. Клаймс конференс как раз и существует на эти деньги. В Израиле же, несмотря на принятый Кнессетом закон, банки пока не разморозили ни одного счета людей погибших в Холокосте. Ведущие музеи Израиля, в том числе Мемориал «Яд Вашем» располагают произведениями искусства, награбленные нацистами. Когда дошло дело до возвращения, то вместо того, чтоб вернуть их наследникам, израильское правительство создало особую бюрократическую структуру, которая лишь «займется вопросом». Еще хуже дела с недвижимостью, национализированной и переданной во владение крупным землеустроительным и строительным компаниям. В последние 15 лет все это было приватизировано, и даже специальная комиссия Кнессета не смогла получить доступа к материалам.

У Клайм Конференс свои проблемы. В июле в Нью-Йорк Таймс появилась резко критическая статья о разбазаривании миллионов долларов на образовательные программы, включая $700.000 годовой зарплаты «консультанту» - личному другу директора. Нью-йоркская «Джуиш вик» (Еврейская неделя) провела интервью с этим консультантом, не ожидавшим ничего дурного от «своей газеты». Вопрос был очень прост: какие консультации он давал за семьсот тысяч в год? Тем не менее, личный друг директора не смог этого вспомнить.

В судебном производстве находится несколько исков, поданных уцелевшими в Холокосте против Клайм Конференс. Адвокат Сэмуэль Дуббин, представляющий одну такую группу заявил в интервью, что после статьи в Нью-Йорк Таймс уже невозможно было отмалчиваться. «Хотя Клайм Конференс поддерживает некоторые стоящие проекты, контроль за деньгами находится не в руках уцелевших, а в руках суррогатов, - записал во внутреннем отчете профессор юриспруденции Университета Фотхам Тан Розенбаум, - Контроль за операциями Клайм Конференс ограничен. Нет надлежащей финансовой отчетности». Речь не о копейках. Отмена формулы 80:20 позволит дополнительное вливание $112 миллионов в социальные программы в течение следующих четырех лет. С 2003 года ежегодные расходы Клайм Конференс составляли 90 миллионов, в этом году они возрастут до 100 миллионов, в будущем 2008-м планируется израсходовать 110 миллионов, а в 2010 довести расходы до 213 миллионов в год.

* * *

Одна из причин отмены финансирования образовательных программ, вроде «туризма Холокоста» – вынужденный уход с поста президента Клайм Конференс раввина Исраэля Зингера. Многие считают Зингера гением, разглядевшим возможность получить деньги помимо Соглашения о репарациях с Германией.

В 2002 году Зингер говорил Еврейскому Телеграфному Агентству «Уцелевшие – не единственные наследники еврейского имущества. Они – первые, кто должен воспользоваться, но не единственные. По-еврейски надо не только заботится о нуждающихся, но и воспитывать детей». Сейчас Зингеру не до образования. Пойманный на финансовых нарушения и укладывании полутора миллиона долларов в свой карман, он вынужден был покинуть пост в Клайм Конфренс и во Всемирном Еврейском Конгрессе (ВЕК). Поначалу ВЕК защищал Зингера, мол, он так много сделал для еврейского народа, что ему можно, даже если он что-то там нарушил в отчетности. Теперь же, при подготовке материала я нашел заметку в Нью-Йорк пост, сообщающую, что ВЕК подал в суд на своего бывшего гендиректора, требуя вернуть деньги. «Если он не вернет хотя бы полмиллиона, которые он себе выписал в виде ссуды, - заявил секретарь Конгресса Хербиг, - То это будет считаться кражей». Бывший президент и главный спонсор ВЕК Эдгар Бронфман выразился о своем многолетнем соратнике еще более резко: «Он предал меня и прикарманил мои деньги».

Разборки в организации не закончились. Сам Гербит был уволен «по собственному желанию» из-за расистских высказываний. В Израиле выплыл внутренний меморандум, где Гербиг назвал бывшего президента Европейского Еврейского Конгресса Пьера Беснану «...Он француз. Не пренебрегайте этим. Ему нельзя доверять... Он тунисец. Не пренебрегайте этим тоже. Он работает как араб».

Существует опасение, что вместе, а то и вместо, бесполезных проектов могут выплеснуть и ребенка. Могут пострадать капитальные вложения в Санкт-Петербурге и Кишиневе. «В Петербурге вообще не было нацистской оккупации, - заявил президент Американской ассоциации детей Холокоста Лео Рехтер, один из самых резких критиков Клайм Конференс, - В Петербурге и Кишиневе вовсе нет уцелевших в Холокосте». Организация Рехтера самая боевая и критическая ко всему истеблишменту Холокоста. Вместе с тем, там сами хотят распоряжаться деньгами, и требуют исключить или существенно уменьшить помощь пережившим Холокост из бывшего СССР. В результате сокращений может пострадать и Еврейский театр на идише в Тель-Авиве, хотя идиш и еврейская культура Восточной Европы была основной жертвой Холокоста и ее сохранение – дело совести всего народа. Здесь нельзя полагаться на политическую конъюнктуру циничной израильской политики. После выделения денег на помощь идишской культуре, в Израиле поспешили объявить себя всемирным центром идиша, однако даже широко разрекламированный «Год идиша» там без шума свернули, когда поняли, что придется платить из государственных средств.

«Осуществление фашистских и коммунистических проектов подрезало корни культуры еврейского народа, привело идишистскую культуру на грань пропасти, - писал историк идишист Довид Кац. Сионизм «произвел ампутацию» и помог толкнуть ее дальше.» [3]

В Израиле похоже, смирились с необходимостью свернуть молодежный «туризм Холокоста». «Стоимость лечения и помощ уцелевшим со временем растет, - заявил Еврейскому телеграфному агентству председатель Израильского фонда благосостояния уцелевших в Холокосте Вольф Фактор, - Молодежные поездки в Польшу и торжественные церемонии не приносят никакой пользы самим уцелевшим».

* * *

Когда статья готовилась к печати, пришло сообщение о резко критическом заявлении группы ведущих юристов из НайЛаг (Нью-Йоркской группы юридической поддержки) Истроэла Шульмана, Лоры Дейвис и Филлис Брочстейн. По их заключению, работающий в Цюрихе Трибунал по разрешению претензий, созданные для выполнения соглашения о репарациях между Клайм Конференс и швейцарскими банками практически обанкротил полуторамиллиардные фонды. Обвинения показались настолько серьезными, что ответил на них в той же газете федеральный судья Эдвард Корман, тот самый привел стороны к соглашению о полуторамиллиардной репарации из Швейцарии. Он укоряет юристов, «забыших» сообщить, что они не беспристрастные наблюдатели, а представители клиента, проигравшие иск на получение репарации. Судья защищает юридическую сторону процесса распределения средств, однако обходит молчанием вопрос о финансовом состоянии репарационного фонда, который распределяется под его надзором. Похоже, что и здесь нужен серьезный и беспристрастный аудит.


Источник: Независимый альманах «Лебедь».
Smali2

Все о Черновцах в YOU TUBE